鄒忌諷齊王納諫朗讀注音_如何劃分 鄒忌諷齊王納諫 的朗讀節(jié)奏_每日頭條

      快訊 來源:互聯(lián)網(wǎng) 2023-05-13 08:13:18

      1、一、根據(jù)句子的結(jié)構(gòu)成分按照“主/謂/賓”的原則進行劃分對文言句子的朗讀節(jié)奏劃分的第一步,我們必須先分析這個句子各成分間的關(guān)系,理出這個句子的主干,明白主語、謂語、賓語各是什么。

      2、第二步就是按照主語與謂語之間停頓,謂語與賓語之間停頓的原則進行劃分,這樣一個句子最明顯的朗讀節(jié)奏就劃分出來了。

      3、如《鄒忌諷齊王納諫》中這么一句“臣誠知不如徐公美”,這句話的意思是“我確實知道沒有徐公俊美”,分析句子的主干就是“我知道沒有徐公俊美”,對應文言句中就是“臣知不如徐公美”,那么句子的主語就是“臣”,謂語就是“知”,“不如徐公美”就是“知”的內(nèi)容,作“知”的賓語,按照主謂賓各成分間停頓的原則,這句話的朗讀停頓就是“臣/誠知/不如徐公美”。


      (資料圖片)

      4、當然,可用這種方法劃分的句子必須是主謂結(jié)構(gòu)的句子。

      5、二、按照“動賓/動賓”的形式劃分有些句子有主語、謂語、賓語,組成了主謂結(jié)構(gòu),但有些句子沒有主謂結(jié)構(gòu)怎么辦?不急,那就再分析,采用第二種“動賓/動賓”的方法進行劃分。

      6、如《桃花源記》中“率妻子邑人來此絕境”這一句的朗讀停頓,在這一句話中“率”是“率領(lǐng)”的意思,是動詞,“妻子邑人”是“率領(lǐng)”的內(nèi)容,作“率領(lǐng)”的賓語,“率妻子邑人”就是動賓結(jié)構(gòu)。

      7、“來”是動詞,“此絕境”是來的地方,是“來”的賓語,這也是動賓結(jié)構(gòu)。

      8、綜合全句來看,這個句子由兩個動賓結(jié)構(gòu)組成,所以這句話的朗讀停頓就是“率妻子邑人/來此絕境”。

      9、那長一點的句子怎么劃分呢,如“能謗譏于市朝聞寡人之耳者受下賞”,這一種方法是否適用?還是那句話,不急。

      10、現(xiàn)在我們再來作一下分析:這句話的意思是“能夠在市集上大聲討論我的過錯,并能讓我聽到的,受到下等的獎賞”,動詞就是“討論”、“讓……聽到”、“受到”這三個,而相對于文言句子中的動詞就是“謗譏”、“聞”、“受”三個,介詞結(jié)構(gòu)“于市朝”作“謗譏”的賓語,“寡人之耳者”作“聞”的賓語,“下賞”作“受”的賓語,這樣的話,“能謗譏于市朝”就是一個動賓結(jié)構(gòu),“聞寡人之耳者”是一個動賓結(jié)構(gòu),“受下賞”也是一個動賓結(jié)構(gòu),那么這句話的朗讀停頓就是“能謗譏于市朝/聞寡人之耳者/受下賞”,還是按照“動賓/動賓”的原則劃分。

      11、三、按照“而前則前”的原則劃分除了主謂結(jié)構(gòu)的句子,動賓結(jié)構(gòu)的句子外,還有一些表示意思轉(zhuǎn)折的句子,就可以采用第三種劃分朗讀節(jié)奏的方法:按照“而前則前”的原則進行劃分。

      12、如《魚我所欲也》中“由是則可以辟患而有不為也”這句話,“由是”領(lǐng)起下文“則可以辟患而有不為也”,“則”領(lǐng)起“可以辟患”,“而”領(lǐng)起“有不為也”,按照“而前則前”的原則,這句話的朗讀停頓就是“由是/則可以辟患/而有不為也。

      13、”再如“萬鐘則不辨禮義而受之”,按照“而前則前”的原則劃分,就可劃分為“萬鐘/則不辨禮義/而受之”。

      14、“入則無法家拂世,出則無敵國外患者”,按照“而前則前”這個原則劃分,朗讀停頓就可劃分為“入/則無法家拂世,出/則無敵國外患者”。

      15、但也有句子,如“然則何時而樂耶”這句話,怎么劃分呢?我們來看看:“然則”表示一種轉(zhuǎn)折意思,后面的“何時而樂耶”是轉(zhuǎn)折的內(nèi)容,“然則”前面沒有前一種意思的內(nèi)容,這句話只是下句意思的轉(zhuǎn)折,只有一層意思,屬于一種單句,它的劃分就只能是“則后”了。

      16、由此看來,按照“而前則前”原則進行劃分的句子,它的內(nèi)容必須是兩層或兩層以上的關(guān)系,它的前后兩層意思必須同時出現(xiàn),這樣它的節(jié)奏劃分才有可能是正確的,否則,這一原則就不是正確的了。

      17、四、憑借語感,根據(jù)句意進行劃分還有些句子,以上三種方法都不可劃分,那就只好采用憑借語感、根據(jù)句意的方法進行劃分了。

      18、這是我提出的第四種劃分方法。

      19、如在《生于憂患,死于安樂》中“人恒過然后能改”這句話,它的意思是“人常常犯錯,但在這之后能夠改正”,中間出現(xiàn)了語氣的停頓,有了在說話時的歇氣、換氣,所以停頓也就自然明了,“人恒過/然后能改”。

      20、再如《陋室銘》中的這句“無絲竹之亂耳”,句子的意思是“沒有音樂的噪音來擾亂我的清靜”,“絲竹之亂耳”是“無”的內(nèi)容,全都是“無”的成分,所以這句話的朗讀停頓就是“無/絲竹之亂耳”。

      21、 偶也似復制滴一、根據(jù)句子的結(jié)構(gòu)成分按照“主/謂/賓”的原則進行劃分對文言句子的朗讀節(jié)奏劃分的第一步,我們必須先分析這個句子各成分間的關(guān)系,理出這個句子的主干,明白主語、謂語、賓語各是什么。

      22、第二步就是按照主語與謂語之間停頓,謂語與賓語之間停頓的原則進行劃分,這樣一個句子最明顯的朗讀節(jié)奏就劃分出來了。

      23、如《鄒忌諷齊王納諫》中這么一句“臣誠知不如徐公美”,這句話的意思是“我確實知道沒有徐公俊美”,分析句子的主干就是“我知道沒有徐公俊美”,對應文言句中就是“臣知不如徐公美”,那么句子的主語就是“臣”,謂語就是“知”,“不如徐公美”就是“知”的內(nèi)容,作“知”的賓語,按照主謂賓各成分間停頓的原則,這句話的朗讀停頓就是“臣/誠知/不如徐公美”。

      24、當然,可用這種方法劃分的句子必須是主謂結(jié)構(gòu)的句子。

      25、二、按照“動賓/動賓”的形式劃分有些句子有主語、謂語、賓語,組成了主謂結(jié)構(gòu),但有些句子沒有主謂結(jié)構(gòu)怎么辦?不急,那就再分析,采用第二種“動賓/動賓”的方法進行劃分。

      26、如《桃花源記》中“率妻子邑人來此絕境”這一句的朗讀停頓,在這一句話中“率”是“率領(lǐng)”的意思,是動詞,“妻子邑人”是“率領(lǐng)”的內(nèi)容,作“率領(lǐng)”的賓語,“率妻子邑人”就是動賓結(jié)構(gòu)。

      27、“來”是動詞,“此絕境”是來的地方,是“來”的賓語,這也是動賓結(jié)構(gòu)。

      28、綜合全句來看,這個句子由兩個動賓結(jié)構(gòu)組成,所以這句話的朗讀停頓就是“率妻子邑人/來此絕境”。

      29、那長一點的句子怎么劃分呢,如“能謗譏于市朝聞寡人之耳者受下賞”,這一種方法是否適用?還是那句話,不急。

      30、現(xiàn)在我們再來作一下分析:這句話的意思是“能夠在市集上大聲討論我的過錯,并能讓我聽到的,受到下等的獎賞”,動詞就是“討論”、“讓……聽到”、“受到”這三個,而相對于文言句子中的動詞就是“謗譏”、“聞”、“受”三個,介詞結(jié)構(gòu)“于市朝”作“謗譏”的賓語,“寡人之耳者”作“聞”的賓語,“下賞”作“受”的賓語,這樣的話,“能謗譏于市朝”就是一個動賓結(jié)構(gòu),“聞寡人之耳者”是一個動賓結(jié)構(gòu),“受下賞”也是一個動賓結(jié)構(gòu),那么這句話的朗讀停頓就是“能謗譏于市朝/聞寡人之耳者/受下賞”,還是按照“動賓/動賓”的原則劃分。

      31、三、按照“而前則前”的原則劃分除了主謂結(jié)構(gòu)的句子,動賓結(jié)構(gòu)的句子外,還有一些表示意思轉(zhuǎn)折的句子,就可以采用第三種劃分朗讀節(jié)奏的方法:按照“而前則前”的原則進行劃分。

      32、如《魚我所欲也》中“由是則可以辟患而有不為也”這句話,“由是”領(lǐng)起下文“則可以辟患而有不為也”,“則”領(lǐng)起“可以辟患”,“而”領(lǐng)起“有不為也”,按照“而前則前”的原則,這句話的朗讀停頓就是“由是/則可以辟患/而有不為也。

      33、”再如“萬鐘則不辨禮義而受之”,按照“而前則前”的原則劃分,就可劃分為“萬鐘/則不辨禮義/而受之”。

      34、“入則無法家拂世,出則無敵國外患者”,按照“而前則前”這個原則劃分,朗讀停頓就可劃分為“入/則無法家拂世,出/則無敵國外患者”。

      35、但也有句子,如“然則何時而樂耶”這句話,怎么劃分呢?我們來看看:“然則”表示一種轉(zhuǎn)折意思,后面的“何時而樂耶”是轉(zhuǎn)折的內(nèi)容,“然則”前面沒有前一種意思的內(nèi)容,這句話只是下句意思的轉(zhuǎn)折,只有一層意思,屬于一種單句,它的劃分就只能是“則后”了。

      36、由此看來,按照“而前則前”原則進行劃分的句子,它的內(nèi)容必須是兩層或兩層以上的關(guān)系,它的前后兩層意思必須同時出現(xiàn),這樣它的節(jié)奏劃分才有可能是正確的,否則,這一原則就不是正確的了。

      37、四、憑借語感,根據(jù)句意進行劃分還有些句子,以上三種方法都不可劃分,那就只好采用憑借語感、根據(jù)句意的方法進行劃分了。

      38、這是我提出的第四種劃分方法。

      39、如在《生于憂患,死于安樂》中“人恒過然后能改”這句話,它的意思是“人常常犯錯,但在這之后能夠改正”,中間出現(xiàn)了語氣的停頓,有了在說話時的歇氣、換氣,所以停頓也就自然明了,“人恒過/然后能改”。

      40、再如《陋室銘》中的這句“無絲竹之亂耳”,句子的意思是“沒有音樂的噪音來擾亂我的清靜”,“絲竹之亂耳”是“無”的內(nèi)容,全都是“無”的成分,所以這句話的朗讀停頓就是“無/絲竹之亂耳”。

      41、復制過來的,希望對你能有幫助另外我覺得文言文朗讀最靠語感,多讀讀自然就順了。

      本文到此分享完畢,希望對大家有所幫助。

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