快訊 來源：河南日報客戶端 2023-08-16 09:09:34
河南日報客戶端記者 張體義 實習生 甄晉青
2023年河南省高考錄取工作已接近尾聲，各地高校的錄取通知書也在陸續派發中，在抖音等短視頻平臺上我們經常能看到學生接到通知書時的喜悅場面。于國而言，教育是未來大計；于家而言，教育則更多的是一份希冀。
我國自古有尊師重教的傳統。隋唐科舉制創立后，接受教育更是平民為官最重要的途徑。中原大地留下了為數眾多的和教育有關的建筑、文物，其中碑刻也是重要的一項。
(資料圖片僅供參考)
大學之先聲——辟雍碑
何為辟雍呢？《禮記·王制》論周代學制，明確提出辟雍為天子大學。所謂辟者，璧也，象璧圓，又以法天，于雍水側，象教化流行也。最初的造字含義便解釋為集鳥獸、似玉璧、有水環繞的水中高地一體的園林建筑。《白虎通義》中則將辟雍外圓內方的形制引申為借鑒天圓地方的傳統宇宙哲學，建筑外圍有活水環繞，象征教化流行，俯視辟雍外形整體似玉璧，則象征著王道教化的圓滿。
那么天子為什么立辟雍碑呢？《白虎通義》給出了答案：“所以行禮樂，宣德化也。辟之為言積也，積天下之道德也。雍之為言壅也，壅天下之殘賊，故謂之辟雍也。”辟雍屬于古代王室教育體系重要組成部分。早期的辟雍為貴族學校，而隨著教育的平民化，后世辟雍則逐漸發展成為中央官學的一部分。它既作為教育的名稱又屬于教育的場所，一直到清代都有皇帝“臨雍講學”的記載。
《辟雍碑》，全稱“大晉龍興皇帝三臨辟雍皇太子義再蒞之盛德隆熙之頌”碑，1931年出土于河南省偃師東大郊村西晉太學遺址中，后立于村內。西晉咸寧四年十二月二日刻。碑首碑身以整石鑿成，通高3.22米，寬1.1米，厚0.3米。碑座呈長方形，高0.46米，寬 1. 84 米，寬 0. 93 米。底面線刻有孔子及其弟子顏淵等8個人物畫像。碑首呈半圓形，延續了漢魏時期螭首碑的形式，由六條蟠龍伏繞，龍首伸向兩側。
西晉時期，歷經漢魏以來戰亂，天下重歸一統。統治者急于在文化正統性上取得認同，因此對于教育空前重視。碑文記載晉武帝司馬炎即位后設立學官，重振太學，在不到4年間就3次親臨辟雍，巡視講演，考察生員的“德行”、“通藝”并分等賞賜太學生員。從碑文中所記“廓開太學，廣延群生……東越于海，西及流沙，并時集至，萬有余人。”可以看到西晉初年太學的盛況，歌頌了西晉統治者對于教育文化的重視。碑陰刻述，有太常散騎等行政學官和博士、助教等教職員四百余人的郡籍和姓名。為考察西晉官學教育提供了豐富的資料。
宋代的學生守則——大觀圣作之碑
宋代的政治生態中有優容士大夫的傳統，學校教育也在宋朝受到了更高的重視。宋代名儒基本由當時的書院走出，在他們騰達后又反哺地方，比如范仲淹曾在蘇州設立義學，為族人提供免費教育。錢穆先生論及宋學精神，曾將其概括為兩端：“一曰創通經義，二曰革新政令。”不論是慶歷新政抑或是王安石變法都有重視學校教育的內容，王安石更是直言朝廷上無真正的人才，將提拔人才放在首要地位。可以說，宋朝的政治和學術是緊密結合在一起的。
《大觀圣作之碑》又稱“御制學校八行八刑之碑”，由宋徽宗撰并書，李時雍摹寫，蔡京題額，北宋大觀二年（1108年）曾昭立此碑于天下學校。清代王昶《金石萃編》記載：“此碑今存者山左（今山東）較多，河南次之。”宋時在全國各地立碑多塊，但能保存至今完好的已經寥寥無幾，或碑體斷裂，或文字缺損太多，漫漶不清。河南現存狀態良好的兩塊大觀圣作碑，一通在新鄉文廟，一通則在偃師，都入選了國家文物局所公布的《第一批古代名碑名刻文物》，其中《新鄉文廟大觀圣作之碑》更是被公認為保存狀態最好的一通。
那么何為“八行八刑”呢，碑文記載：“凡士有善父母為孝，善兄弟為悌，善內親為睦，善外親為姻，信于朋友為任，仁于州里為恤，知君臣之義為忠，達義利之分為和。”這便是所謂孝、悌、忠、和、睦、姻、任、恤八行，違反八行而犯罪的則為八刑。士人犯八刑，州、縣長官登記于籍，轉報學校，士人入學，按籍審查。如犯不忠、不孝、不悌、不和，終身不得入學；犯不睦，十年不得入學；犯不姻，八年；不任，五年；不恤，三年。能改過自新，不再犯罪，審察屬實，亦能重新入學。
此時，和“八行八刑”所配立的學校制度即為三舍法。崇寧三年詔：“天下取士，悉由學校升貢，其州郡發解及試禮部并罷。”三舍法分太學和州學為外舍、內舍、上舍三部分，依照學生程度分別編入三舍，八行皆備者，由州府長官擔保，隨時可貢入太學，免試入太學上舍，再經太學官員核實，上報朝廷，立即授官。不全備八行者，視所具備之品行，分別入州學的上、中、下三舍。這樣就將科舉考試和學校制度完全結合在一起。這種重德大于重才的選拔方式，注定無法選出真正的干吏，雖然曾一度取代科舉制，但在北宋宣和三年便徹底廢止了。盡管效果并不理想，或許也不失為一次直接連接學校和政治的有益嘗試。
金榜題名時——女真進士題名記碑
春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。進士及第作為所謂古代人生四大喜事之一，自然考取難度非常大，甚至有所謂的“三十老明經，五十少進士”的說法。因此中進士后會有一些慶祝活動，進士題名便是其中之一。進士題名的活動始于唐朝，此時僅是士子的興趣之作，形制不一，規格不定。宋朝時題名制度逐漸從私人行為發展為官方刻立，并形成了固定的體例。金朝雖是少數民族入住中原，卻將漢人的政治文化繼承了下來，進士題名的傳統也由此得以延續。
《女真進士題名記碑》于1809 年在開封發現，碑高1.90米、寬0.6.米、厚0.22米。它是金哀宗正大元年在開封官立學府汴學所立，以女真大字書寫，又名“宴臺金源國書碑”。碑文記述了當時科舉的制度內容和進士的籍貫。石碑下半部分文字剝落殘蝕嚴重，上半部分保存狀態相對較好。值得一提的是，女真文石刻在全國并不多見，一共僅存十幾通，該碑更是我國現存唯一的金代女真文進士題名碑。
為維護統治，金朝時期教育考試實行雙軌制，即女真和漢人分科考試的制度。具體來說南選試經義，北選試詞賦。大定十三年金世宗仿照科舉創女真進士科，以策論考試，答題也需要用女真文。該碑便記載了金代科舉考試的內容以及女真人和漢人分科考試的制度，且其中所記錄有名的進士全是女真族人，從這一點來看與史書所記載的金代分科考試制度是一致的，起到了證史補史的作用。同時碑文中刻有進士的籍貫，這對證明金朝政治統治的實際控制區域有重要的參考價值。
歲月不語，惟石能言。站在石碑前，與古代中國教育的距離從未如此接近，那些繁星滿天的文化盛世也猶在眼前。恍惚間，仿佛看不清碑文中倒映的究竟是繁盛的過去，還是璀璨的未來。
標簽：
免責聲明：市場有風險，選擇需謹慎！此文僅供參考，不作買賣依據。
上一篇：C-Eval大模型評測榜單更新，國產手機廠商入圍前五
下一篇：最后一頁
